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花炮--是陈规陋习,还是传统文化

时间:[2018年2月25日查看次数:[45256]  字体大小:[ ]



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今年春节之前,一些县市下达了“禁炮”令,湖南平江县实施“全民、全域、全时段禁炮”,湖南双峰县还以官方名义发布了捉拿违规放炮的“悬赏通告”,山东迁安市张贴了“敢放一挂鞭,拘留十五天”的标语……,似乎给祥和的春节来了一段黑色幽默,添加了一些谈资笑料,但恐怕谁也笑不起来,因为让人连想到当年的“文革”运动。

笔者非法律工作者,无意从法律角度去评判禁令的合法与非法。笔者不赞成乱放烟花爆竹,尤其反对在高楼林立、人口稠密的主城城放烟花爆竹,且反感以此互相攀比、争豪斗富的做法,因此对大城市和某些中小城市理性制定的区域性禁放、限放规定表示支持。然而,对城市郊区和农村小县实施所谓“全民、全域、全时段禁炮”横蛮做法却不敢恭维。农村地域广大,人们分散而居,各家有各家的庭院,各处有各处的空间,为什么非要与大中城市一样要求、搞所谓“一刀切”呢?难道农村都像城市一样高楼林立吗?都有亮化美化吗?都有公园广场吗?都在张灯结彩吗?都在歌舞升平吗?像北京、上海那样的国际化大都市,尚且划定了限放或者可燃放的区域,你一个小小的山区县,又怎么如此高傲容不一挂小小的爆竹呢?农民们一年到头辛辛苦苦,过年时用自己的血汗钱买点鞭炮烟花放放,图个吉利热闹,有什么不可以?在外打拼的游子,出外务工的农民,平时难得回乡一聚,家里也冷冷清清,只有春节时才千里迢迢赶回老家,放些烟花爆竹,图个欢乐喜庆,与家人团个年,这有什么罪过?可是,被当地父母官视为“违规违法”而受到打击,叫哪门子王道国法?

 

在讨论过春节时可放与禁放的问题时,冒出了“燃放烟花爆竹是陈规陋习”之说。平江某君竟把它比做“女人包小脚、男人蓄发辫”,且将其洋洋千言的大作通过《湘江评论》微信公众号大加挞伐,摆出一种愤世嫉俗的强硬架势,大概是以反潮流英雄自居、欲载入千秋青史吧。辛亥革命时推行剪辫子、放天足的黄兴、焦达峰等先烈若九泉有知,也会啼笑皆非的,稍有历史知识的人更会嗤之以鼻。黄兴、焦达峰当年革掉的腐朽的恶习,某君今天想革掉的又是什么呢?

 

此君的原话是这样的:“虽然从南朝时的《荆楚岁时记》开始,就有传统节日燃放鞭炮的记载,至今已有千多年的历史,但我们应该站在时代的角度来观察和思考。由于时间的推移,社会的文明进步,在历史传统中奉为‘至宝’但已经淘汰、已经抛弃、甚至已经成为糟粕的东西比比皆是。就像一件穿破了的衣服应该丢掉一样,弊多利少的鞭炮也应该扫进历史的‘垃圾堆’了。燃放鞭炮相对于今天文明进步的社会比保存一件破烂的衣服要糟糕多了。如果照有些人说的那样,凡是传统的东西都应该继承都不能丢掉,那我们今天的人是不是还要像古人一样骡马拉车,桐油点灯?是不是还要男人留辫子,女人裹小脚?是不是还应该头顶发髻,身穿汉服,腰佩宝剑?不用多举例子,毫无疑问,这是荒谬至极的。”  

 

我不怀疑某先生的学识,因为他总算懂得点燃放烟花爆竹的来龙去脉,至少没有忘记我们共同的老祖宗。他为平江县委、县政府“兴利除弊,革故鼎新,敢于担当,有所作为”的做法点赞、歌功颂德,也无可厚非,因为平江近年来的发展总有可圈可点之处,而且“端人碗、服人管”,总得说点好话以讨领导欢心。但他把传统节日和喜庆之时燃放烟花爆竹的民俗斥之为比“破烂的衣服还要糟糕多了”,是否太有失偏颇?我想问问此君,是哪些历史传统中奉为“至宝”但已经淘汰、已经抛弃、甚至已经成为糟粕的东西还在今天被人们守护呢?是族规家法、烟馆妓院、求巫拜神还是拐卖妇婴、收童养媳、一夫多妻?看来某君颇有一种“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的清高。在他看来,自古而今几百首描写烟花爆竹的名人诗词都是文化垃圾,广大群众喜爱烟花爆竹的情怀都是精神糟粕。此君这样做的结果,不是为政府献计献策,而是献媚讨赏,马屁拍得太大,只能使政府在脱离民众的道路上越走越远。

 

其实,烟花爆竹到底是不是文化垃圾,是不是精神糟粕,不是由哪些人来评判,而是由历史和时间去检验,用不着权势们说三道四。央视著名主持人白岩松先生说得比较客观:“鞭炮声中有中国人的祝福和文化密码,既然从传统中来,它该走的终将会走,而该留的自然也有它的道理。”从哲学的角度而言,所谓新事物是符合事物发展的客观规律、具有存在的必然性而日益发展的事物,反之旧事物是指违背事物发展的客观规律、丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。在中华五千年文明史中,有多少事物已在历史的长河中淹灭?又有多少事物在时代的发展中新生?为什么烟花爆竹被世世代代的人们喜爱而长盛不衰,成为中华民族的一种文化情结呢?为什么传播到世界各国被普天下的人民接受呢?这就是因为有它存在和发展的必然性。

 

毛主席在他生命的最后一个春节里,叫身边工作人员在中南海院子点燃爆竹,让他们高高兴兴过个年;1959年,为了生产出高品质的国庆焰火,周总理还亲自批示北京礼花弹厂进行科技攻关,还请北京理工学派专家协助工作;小平同志在春节里跟儿孙一起观看烟花,享受着天伦之乐;江泽民总书记在人民大会堂接见花炮界的全国人大代表杨仕伟,还跟他亲切地握手合影留念;胡锦涛主席更加直接,他在京郊房山县亲自举着竹竿与孩子们一起燃放爆竹,一起迎接新年的到来;北京奥运会、上海世博会和国庆大典的焰火晚会,国家领导人和外国元首都亲临现场观赏。中国焰火已走向世界,一次次在国际舞台上夺冠,其惊鸿一瞥的精彩让世界人民留下了无比美好的印象。正因为它是文化、是艺术,2016年国务院下文明确把烟花爆竹、文房四宝、竹藤、丝绸、瓷器、漆器等一起为传统文化产品,并在《消费品标准和质量提升规划(2016—2020)》中把它们列为重点项目,说明它们均已得到国家层面的认可。这居然还不叫优秀传统文化吗?看来,某君的眼界实在太高了,有点超凡脱俗、不识人间烟火了!

 

那么,为什么千百年来烟花爆竹一直受到各族人民群众的钟情呢?因为在中国人的传统观念中,“火热”、“火红”、“火爆”、“火辣辣”都是褒义词、吉利语,有着满满的正能量。人们认为火光、火花是喜事降临的预兆,而声响能惮吓鬼魅、驱散瘴气,七彩云烟则能使阳气上升、阴气下降,有“紫气升腾”之意。烟花鞭炮在燃放时有火,有光,有声,有色,它们所形成的综合效应,自然切合了人们的这种追求兴旺发达的心态,所以成为了理想的祭祀和喜庆用品。并且,经过长年累月、循序渐进的发展,就构成了一种特有的文化现象。

 

下面,顺便谈谈烟花爆竹的文化功能,如果某些官员另有高见,欢迎给予批评指正。那么,烟花爆竹有哪些文化功能呢?

一是迎春祈福的功能。这应该是烟花爆竹最初始也是最朴实的功能了。在爆竹发明之初,用于驱祟除鬼。宋代诗人赵蕃在《元日寄成父》中赞道:“家家节物竞今朝,风俗未分南北遥。莫向除薪觅如愿,且凭爆竹走山魈。”说的也是这个意思。现在,人们不再迷信“驱祟除邪,而演变为迎春祈福了。王安石《元日》诗中“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”,就是这种功能的写照。

 

二是庆贺祝福的功能。这也许是花炮应用最为广泛的一种功能吧。俗话说:“人逢喜事精神爽”,在老百姓看来,无论嫁娶、添丁、寿庆、建房、乔迁还是升学、入伍、开业等等,都得以某种方式表示庆贺,以增进彼此之间的友谊,构建和谐的社会关系。在农村,人家有什么喜事,送几挂鞭炮、几盘烟花道贺道贺,花钱不多却气氛热烈。我国长期处于农耕社会,人们日出而作、日落而息,重复而单调,枯燥而寂寞,只有用燃放烟花爆竹这种最简单易行的方式来热闹一下。 

 

现在,国家也是如此,在大型庆典和体育赛事中,也都借助烟花助兴添彩。柳亚子在《浣溪沙》一词中赞道:“火树银花不夜天,兄弟姐妹舞翩跹。”就是表达了人民大众的心声。

三是娱乐怡情的功能。花炮的受众十分广泛,男女老少皆大欢喜。尤其是安全、环保的小型玩具烟花,更是孩子们的心仪之物。花炮燃放时噼哩啪啦的响声和千姿百态、变幻莫测的火花轨迹,可以宣泄人的喜怒哀乐,给人以新奇与刺激,带来美仑美奂的享受。许多回忆童趣的文章,少不了要描写童年时放烟花爆竹的情形。宋代诗人宋祁在《灯夕在告闻游人甚盛》中写道:“火树缯山凤阙前,皇都美景属新年。烟花并作长春国,日月潜移不夜天。”显然,他把烟花绽放的美丽比喻为“长春国”了。现在的烟花艺术不知比宋代时强多少倍了,其娱乐怡情的功能肯定也是今非昔比了。

 

四是礼仪交往的功能。自古以来,烟花爆竹在礼仪交往中往往扮演着重要角色。招待友邦和各国来宾观赏烟火晚会,早在唐代就己经开始,并成为外事接待中的传统节目。宋代时高丽国王徽曾多次来中国朝拜,朝廷以焰火晚会欢迎他和各国使臣。他作诗赞曰:“ 灯焰似莲丹阀迎,月华如水白云寒。移身幸入华骨境,可惜终宵漏滴残。”到了清朝,在京城北郊和承德避暑山庄还专门辟建了露天场地,搭建了观礼台,组织专业焰火表演,以招待外国使臣和文武百官。现在,中国花炮经常出国燃放,为各国的大型庆典增光添彩。

 

五是加油鼓劲的功能。在民间一些重大活动中,燃放烟花爆竹具有加油鼓劲的作用。据浏阳文家市的一位老人回忆说,1927年9月毛泽东率领的秋收起义部队在文家市会师后,移师江西井岗山,当部队出发时当地老百姓放了很多爆竹,权作为起义部队壮行之礼。湖南和平解放时,迎接解放军进城那铺天盖地的鞭炮声,又是多么的激昂慷慨!新中国成立后,无论是交通建设还是水利建设,凡是大型工程的开工,都要召开誓师动员大会。烟花爆竹此起彼伏,犹如千军万马,发挥了推波助澜的作用。

 

六是和睦邻里的功能。过去,当人们相互之间发生矛盾的时候,理亏或者势弱的一方燃放烟花爆竹表示赔礼道歉,求得对方的谅解,往往可以化干戈为玉帛,达到和睦相处的目的。谁如果做了什么错事,就主动到对方家点上一挂鞭炮,不用开口说话,也算是道了歉、认了错,就能达到“相逢一笑泯恩仇”的目的了,这时候烟花爆竹扮演的是“和事佬”的角色。尤其是当左邻右舍、亲朋戚友家长辈去世的时候,送些烟花爆竹表示悼念,那是连结亲情、修复关系最好的一种方式。

 

七是宣传广告的功能。为什么工厂开工、店铺开业要放烟花爆竹庆贺?除了图个吉利、热闹之外,主要还是广而告之。旧时,正月初六是商店“悬旌返肆”的第一天,又叫“开市之日”,被广大商家工匠看重。正月初六这天,做工、务农、经商者也开始“出行”。唐代词人朱淑真曾作词《忆秦娥·正月初六日夜》描绘了正月初六放烟花的盛况:“月弯弯曲,新年新月钩寒玉。钩寒玉,凤鞋儿小,翠眉儿蹙。  闹蛾雪柳添妆束,烛龙火树争驰逐。争驰逐,元宵三五,不如初六。”现在,一阵爆竹声传来,几朵烟花升空,说明一个新公司、新店铺开业了,是最形象的现场广告。等等,还有一些功能,由于编幅有限,恕不赘述,也不展开。

 

习近平总书记一再强调要弘扬传统文化,开启新时代特色社会主义建设的新征程。他谆谆嘱咐:“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信”他还说:“必须留得住青山绿水,必须记得住乡愁。”那么什么是“乡愁”呢?乡愁是对家乡的感情和思念,对故土的眷恋,这是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子,谁都会思念自己的故乡。其中就包括儿时挂灯笼、贴对联、放爆竹、吃团年饭和玩龙舞狮的年味,说白了乡愁就是民俗风情。不少的城市和旅游区在春节、元宵、国庆等重大节日里,或组织焰火晚会,与民同乐、一起庆祝;或开辟专门场地,供群众自由燃放,就是一种呵护传统文化、让人们享受欢乐的好方式,应当给予提倡和支持。

 

春节是集中燃放烟花爆竹的黄金时段,让老百姓放几挂鞭炮,点几盘烟花,享受一下传统文化带来的愉悦,回味一下传统文化带来的乡愁,有什么不好呢?当然,如各地政府能引导群众有序燃放,指导群众正确燃放,开展打非打假活动,作些既能有利安全环保又能维护节日文化的理性规定,那就是顺民意得民心的大好事了。据说日本正在为烟花爆竹向联合国教科文组织申遗,如果由中国发明的传统文化产品改了姓,那些滥用公权、乱作规定的官员心里就舒坦了吗? 

二〇一八年二月二十二日



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